京城琉璃牌坊

　　琉璃牌楼因其厚重的造型，最适合建筑在庄严肃慕的庙宇前面。明、清两代的琉璃制品已经发展到了顶峰。

　　在汉瓦中至今没有发现烧制彩釉的实例。到了唐代，三彩琉璃饰物就到处可见了。在此基础上琉璃工艺逐渐成熟，然后才广泛地用于建筑材料中。琉璃牌楼的出现实为水到渠成的事。明、清两代的木牌楼的楼顶多采用琉璃瓦，为突出皇家的显贵，索性完全用华丽的琉璃建造出整体的琉璃建筑来。故宫和北海的琉璃九龙壁就是实例。

　　《隋书》上说："中国久绝琉璃之作，匠人无敢厝意，稠（何稠，湖北人）以绿瓷为之与真不异。"直到现在，还有人说：琉璃瓦不掉色的工艺已经失传。其实不然，琉璃不掉色的奥秘很简单，那是釉料中采用了价钱昂贵的天然彩色矿粉而至。目前的琉璃建材用量越来越大，造价昂贵就不实用了。目前用化学合成的釉料来烧制琉璃瓦自然是会退色的。

　　琉璃牌楼多出现在北方，北京的琉璃牌楼也是为数不多，最大的琉璃牌楼要数东岳庙牌楼了。（见图113 ）

附图113 东岳庙琉璃牌楼

附图114 琉璃牌楼的石卷

　　历代皇帝登基都要朝拜东岳泰山。秦始皇为了亲自登上泰山谢拜天帝，几乎丧命黄泉。元朝皇帝虽然是少数民族，但是他们的每一细胞早已被历史渊源的汉族文化通通地同化了。从始皇帝就拜泰山，元皇帝岂能例外？为了图个方便，皇帝索性把泰山搬到了京城。

　　东岳泰山为东方神圣，东岳庙也就建在了皇宫的东方了。东岳庙始建于元代延佑六年（1319年）。还有传说建于宋。东岳庙是北京最早、最大的道观，当初香火极盛。道教本来是我国土生土长的宗教，因为没有响亮的口号，被佛教一句"普度众生"，就把穷苦大众全都争取过去了。道教的理论基础又被儒家整理而生华为"易经"。 道教只有靠"练丹采气"在佛、道、儒并举的封建社会里争得一席地位。幸而东岳神灵不属佛家，历代皇帝又都崇圣泰山，所以道家捡了个便宜，于是大建东岳庙。张留孙是道教闯始人张天师的第三十八代后裔，元成宗铁木尔封他为"开府仪同三司上卿、玄教大宗师、正一教主"。 张教主发愿重修东岳庙，可开工的第二天就羽化升天了。其弟子吴全节继承师志，使东岳庙于1323年全部竣工。

　　明清两代的琉璃牌楼，其拱门周边都有石卷，而东岳庙琉璃牌坊就没有拱门边的石卷。（见图114 ）在东岳庙牌坊的主楼顶上，原来有座非常精致的琉璃宝顶。清朝灭亡后，这个永不退色的宝顶也被贼人盗走了。（见图115 ）一般的琉璃牌楼，在汉白玉卷脸外的红墙使整体色彩非常艳丽。（见图116 ）东岳庙琉璃牌楼没有石卷。而且，非常厚实的卷拱墙都是用青灰刷就，显得更加古朴大方。

附图115 清代琉璃牌楼上宝顶的几种式样

附图116 一般琉璃牌楼的色彩

　　现在的东岳庙已改为民俗博物馆了。由于北京的交通正在飞速的发展，东岳庙内从牌楼以北到钟鼓楼的一片寺院，都已改成横穿的宽敞马路了。东岳庙虽然早已失去了昔日的辉煌，但这座琉璃牌坊在现代化的闹市中间，仍然显得风韵尤存，真可称得上是"东方凯旋门"了。如果将来有条件，把这牌楼周围的民房拆掉，再用植物专为它建一圈绿色的围栏，岂不是又成了一座独立的景观了吗！

　　香山"宗镜大昭"之庙乃乾隆四十五年（公元1780年）为迎接西藏班禅而建。五彩琉璃牌楼三间七楼二十多米长。汉白玉匾额，汉、满、蒙、藏四种文字实数少见，汉字为"法源演庆"。更特别的是坊前四座汉白玉八角石墩，两米多高雕刻精美。昔日每有法事，五彩藏式经幡高悬其间，煞是壮观。（见图119 ）另外国子监和北海都有保存非常完整的琉璃牌楼。（见图117、118 ）

附图117 清时北海小西天牌楼原貌

附图118 国子监内的琉璃牌楼

附图119 香山"宗镜大昭"之庙琉璃牌楼

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