九、　禅 机

　　我感到这个世界一片灰黑，我的面前一片迷茫……，这世上还有什么值得我追求的？婚姻、家庭、工作、事业……，一事无成。也许只有以笔耕聊以自慰了，凡是想写点儿东西的人，瘾头都挺大，我虽眼高手低，仍能喜也提笔、悲也提笔。

　　写来写去就是不敢碰政治这根儿弦儿，生怕不定啥时来个新运动，一下子就碰在"文字狱"的定时炸弹上。我在书市上买到一本民国时期的书，那是故宫文献馆出版的《清代文字狱档》，越看越觉得"文字狱"好可怕。

　　"文革"时，随风倒的马屁文学倒也好写，"天下文章一大抄"呗。如今到了清算"文革"的时候了，新老文学家一下子像雨后春笋一样，遍地都是，看来北京人就是不怕死。

　　看了人家的作品，没人把"文字狱"放在眼里，再看自己，相形见黜，太怕井绳了，这怎能会有所突破？尽管我把一切业余时间都放在练习写作上了，可就是发表不了，一封封退稿儿信使我的情绪越来越低。

　　难怪领导批评我：不安心本职工作。父亲也骂我：不务正业！

　　我的正业就是车工。当初正在学技术的时侯，我除了当兵就是当"反革命"。如今人到中年。比技术比不过同龄人，比体力比不过年轻人。从新起步和改行差不多。我越干越没情绪。不久我就被厂子列为"编外"了。

　　"编外"就是入"另册"，大概和"解雇"差不多，那时还没有发明"下岗"这个好听的名词儿，说白了"编外"就是不好意思直接开除你，因为一开除你就敢胡来，这会给社会带来许多麻烦。

　　我的工资四十六元钱，"编外"后只发百分之九十。每月再给我女儿十五元的生活费，还剩二十多元，如果要吸烟就别吃饭，如果要吃饭就什么也别想了。

　　为了夺回失去的年华，我只有多读书，继续武装自己。

　　好在去图书馆看书不要钱，我又回到刚进"华安禅林"时的生活。

　　说来也怪，电器厂建在古庙的遗址上，我常去的图书馆又在"柏林寺"里。

　　不能说是"见鬼"了，只能说是见佛了。 人一走背字儿，就爱寻求精神寄托。

　　我的烦恼也太多了：在工厂上班，不顺心；就有一点儿业余文学爱好，自己的根底浅又总跟不上；有个穷家还散了，再组织家庭自己的财力更跟不上；在政治旋窝里总是被推过来卷过去的，想离开又脱离不开，自己的思想越来越跟不上了……。 如今我又被工厂给"编外"了，我成了了个"准失业者"；我有流浪的经历倒不怕失业，只是精神上产生了强烈的失落感。

　　也许出家当了和尚就可以清静无为了？既然佛教能解除人间的烦恼，我何不皈依佛门？而且我一生的经历又总和寺庙有关联：上学是在大庙里，上班也在大庙里，两次受刑都是在庙堂上，流浪时在佛香阁刻钢笔，到大同华严寺后又重操旧业，回到北京上班后，想搞点文学吧，如今又到柏林寺参禅来了。

　　提起这事令我这无神论者也犯嘀咕。如果我和寺庙这么有缘，索性我就剃度出家得了！

　　据说北京的法源寺在唐代就是颇负盛名的佛教寺院了，于是我就专程去投奔颇具盛名的古刹法源寺。

　　当时法源寺的"知客"是能行法师。寺庙的主持是一号人物，身边有八位副职，"知客"主管外交和接引。

　　能行法师慈眉善目，虽然略有河南乡音，但口齿清晰，谈吐流利。

　　老法师见到我就说："我看香客善根深厚，必定广交佛缘。请问在何处修练？"

　　我忙说："不敢当，我只是个普通工人，连居士都不是。见笑了，见笑了。"

　　能行法师说："不必客气，我也在广州当过工人，是修理无线电的学徒工。佛法无边，总要普渡众生的。我已遁入空门四十载，善哉，善哉。"据说搞科学技术或是搞哲学的人，有不少最后都转入了宗教。连牛顿、爱因斯坦也不例外，真令我惊讶。 但是我仍然抱着怀疑态度对法师说："我是个唯物主义者，谁能离的开物？尤其是食物，一天不吃就没了主意。我对佛教有好感，是因为他主张向善，但是我又觉得佛教太唯心了。我希望您能转变我的唯物观点。"

　　"香客的想法很实际，何必转变？您把唯物和食物联在一起，这很好。不吃食物就会饿，先有了饿的感觉，才去寻找食物，然后再通过思考去分辩食物。如果你把食物作为唯物的标志，又把感觉、思考做为唯心的标志，两个都重要，何必要转变？"

　　"我觉得还是食物重要，不吃到我的肚子里，就解决不了饿的感觉。"

　　"心经讲：色即是空，空即是色。意思是说两者同时存在，无空何以容色，无色何以显空？"

　　我略有渐悟，就问法师："各类宗教都认为自己掌握了真理。请问法师。真理只有一个，究竟谁是真理？"

　　法师反问："何为真理？"

　　"我认为就是客观规律。"

　　"如何求得？"

　　"在实践中探索呗。"

　　"应该说是感悟。'佛'是梵语。翻译成汉语，意思就是：觉！"

　　"正因为对真理的觉悟的程度不同，所以很难统一。"我顺着法师的思路，继续探索"要统一就得争论。佛家又与世无争，那么如何表达才不引起争斗？"

　　"佛说：'凡所有相，皆是虚妄。'这就是说：凡是能表述出来的都不是真理。"法师并不在意我的吃惊，继续平静地对我说"比如镜子和照片里的你，不是真正的你，你就在原地。镜子和照片里的你，只是外界对你的反映。没有镜子或照片，你照样是客观存在的。别人争论你是否存在，与你何妨？"

　　"凡是表述出来的都不是真理！"这个立论似乎我在另一个地方也听过。只是在解释这个立论时，举的例子与法师不同罢了。哦，想起来了！是大作家王蒙在首都剧场讲的。王蒙在讲文学创作经验时说："运动员投进了一个精彩的球。如果要他讲出是用什么技巧，又是以多少角度怎么准确地投进去的，他肯定讲不出来。或许他真的讲出来了，而且讲的很生动，可那全是假的……。"

　　我感到大师们在体验人生的道理时都是如此的准确！有生以来还没有人和我如此促膝肯谈，并如此认真而又亲切地教导我，于是我诚恳地跪拜在能行法师面前："请法师接受徒弟一拜，从此我跟您出家得了。"

　　法师忙扶起我，微笑着说："心平何劳持戒，行直不用修禅。八万四千法门，门门通佛道。只要能自持戒律，在家也可修行。"

　　"在家诱惑太多，如何把持？"

　　"诱惑越多越显真功，你自称是唯物主义者，唯物者无论研究何事都是先从物着手，最后又都落于有形的实物上。但是，世上有更多无形的东西，研究起来就更难了。" 法师在我的头上摸了摸说"心乃精要之义，心如田地，能生善、恶之苗，善苗壮则恶草枯，种什么'因'，必结什么'果'。佛家的理论核心就是'色、空'和'因、果'，望你在心印上多下功夫，必成正果。"

　　"弟子还是不太明白。"经过法师的"灌顶"我仍愚顽不化。

　　法师仍很耐心，他双手合十对我说："悟！可得。阿弥陀佛！"

　　惭愧！我想当和尚都没人要。法师要我"悟"的是什么？在重多诱惑面前，我能在家里参悟？又如何修成正果？我自知"六根"不净，难持"色空"，连佛家也把我"编外"了。既然难以了结尘世的孽缘，我佛慈悲，徒儿心领神会了。我就继续在这苦海中扑腾吧，也许会把碗里的"粥"扑腾的变成一碗"肉"呢。阿弥陀佛！

　　从法源寺回到工厂后，我的心境踏实多了。我被车间"编外"以后，又调到总务科的花房。每到节日各单位大门周围都要布置花坛，各主要路口的临时花坛，都摊派到附近单位，指定提供花种，所以好多厂内都建有花房。

　　厂总务科正好缺个管花儿的，我的师傅齐贸已经当上了总务科长，我们都在"牛棚"里一起"改造"过，必定还有师徒情分，自从调到总务科去搞绿化，我就整天和花儿打交道了。也许我就是个当"花匠"的料，总务科是后勤单位，没有生产定额比较松散。养花种草，有宜心身健康，即可以悟道，还可以边干边构思，很适合我的口味。

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